Menu de artículos Mentenebre


Inicio
Reseñas Música
Reseñas Cine
Reseñas Literatura
Cronicas
Entrevistas
Reportajes
Calendario
Noticias
Fichas
 Estados Unidos 
Marzo - 2024
L M X J V S D
01 0203
04 05 06 07 08 0910
11 12 13 14 15 1617
18 19 20 21 22 2324
25 26 27 28 29 3031
Abril - 2024
L M X J V S D
01 02 03 04 05 0607
08 09 10 11 12 1314
15 16 17 18 19 2021
22 23 24 25 26 2728
29 30
Envia nuevos Eventos

Tienda MN
12.00€ Det++
 
 
 Una mirada a un antiguo repertorio de imágenes

Estampas críticas de la Reforma contra la iglesia católica

 
MN Simple
MN Avanzado

Página
3/7
Publicado
2007-08-13
 
Los abusos del papado a comienzos de la Edad Moderna provocaron la reacción reformista encarnada en la figura de Martín Lutero. La idea del mal incardinado en la iglesia y que el anticristo era el mismísimo Papa de Roma va a germinar en la publicación de numerosas estampas que a continuación analizamos.
 


Estampas críticas de la Reforma contra la iglesia católicaMatthias Gerung, 48 xilografías del "Apocalipsis" y alegorías satíricas de la iglesia ("El clero católico en el caldero", 1546).

La serie de Gerung sobre el "Apocalipsis", junto con el "Passional Christi und Antichristi" de Cranach, son quizá los más importantes documentos de la propaganda de la Reforma. Debido a su rareza y al hecho de que la serie nunca fue publicada como un libro con texto, ha sido quizá poco comprendida. En 1637 el artista fue olvidado y la serie fue atribuida al bien conocido Mathis Grünewald (1480-1528) basándose en el monograma M.G. de Gerung. Su identidad fue pronto restablecida, pero esto no sucedió hasta que se publicó el libro de Roettig el cual estaba en conexión con el polémico comentario al "Apocalipsis" de Sebastián Meyer. Roettig estableció que las xilografías con alegorías satíricas de la iglesia católica, que fueron producidas al mismo tiempo que las del "Apocalipsis", pero que habían sido siempre descritas separadamente, debían de hecho ser interpretadas en conjunción con las mismas. De este manuscrito se deduce que las xilografías fueron diseñadas como pares, con una ilustración del "Apocalipsis" en la izquierda y paralelamente en la derecha una sátira de algún aspecto de la iglesia católica o de los turcos, normalmente basada en el mismo fragmento de texto.

En el ejemplo que aquí se muestra, las xilografías han sido colocadas aleatoriamente. Ésta en concreto representa la destrucción del anticristo la cual Meyer iguala con el Papa. El Papa es mostrado junto a otros católicos en un caldero sobre un fuego atizado por dos diablos y una figura con la tiara papal alrededor de su cuello, observado por un obispo y cardenales: sátira irónica en la cual la iglesia católica está destinada a ser destruida por ella misma, lo cual es típico del tono de la serie completa.

La imagen correspondiente del Apocalipsis que debería haber hecho pareja con esta escena es la visión del quinto ángel, en la cual el ángel arroja una estrella con una llave en el Pozo del infierno y libera a una plaga de monstruosas langostas; la gran nube de humo que proviene del abismo es interpretada por Meyer como la herejía del papado, y la Gran Guerra al final de los cinco meses después de este evento traería el fin al anticristo y a su plaga papal.

Estampas críticas de la Reforma contra la iglesia católicaMatthias Gerung, "El nacimiento del Anticristo". Xilografía.

Matthias Gerung, "El Bautismo del Anticristo". Xilografía.

Estampas críticas de la Reforma contra la iglesia católicaEstas dos imágenes pertenecen a una serie desconocida de panfletos sobre el tema popular del anticristo, el falso Mesías, cuyas actividades fueron vinculadas por la propaganda protestante con el papado. El primero representa el nacimiento del anticristo y el segundo su bautismo, con inscripciones explicatorias en latín y alemán en el marco ornamentado. Estos textos explican que el nacimiento fue muy lento y doloroso, mientras el Diablo podía continuar bañándose en el Aqueronte, el río de las regiones infernales.

Las descripciones de la segunda imagen son más edificantes, diciendo que el verdadero bautismo liberará a la humanidad de la amenaza del Juicio Final, y que el signo de la cruz muestra la falsa religión. Desde el punto de vista estilístico esta imagen se pone en conexión con otros grabados apocalípticos y satíricos de Matthias Gerung.



Página anterior Página anterior (2/7)       Página siguiente (4/7) Página siguiente

Reportaje Escrito por: Pedro Ortega  {MN}

Información Relativa al Artículo

Enlace Relacionado: Case-study 2: the Engraven Reformation

*{Derechos Reservados}*

{ Submenú Reportajes } { Menú de Reportajes }